l'œuvre d'art, les Tang, le sens de l'histoire

il en est des histoires comme de l'histoire elles vivent ce que vivent les époques qui les ont imaginées,
la culture réinvente de nouvelles assignations, de nouveaux spectacles, s'indigne qu'après on puisse encore voir de telles choses, que ce n'est plus possible, "la barbarie"Benjamin:"[les biens culturels]doivent non seulement leur existence à l'effort des grands génies qui les ont créés, mais aussi au servage anonyme de leurs contemporains"WB Œuvres, t.III p. 451. le sens final de toute sociologie de la culture ? sa composante barbare...le ressentiment qu'elle provoque fait naître le "mécontent": c'est le rôle qu'assigne WB au MH. en tant qu'instrumenta de la vindicte.Et si le barbu avait appelé nommé idéologie le portage de la culture par la barbarie, l'idéologie n'est pas la forme dévoyée de la culture, opposée à une culture “authenthique“mais un ensemble de formes symboliques produites par la division du travail. En matière de culture, l'abondance de richesse comme dans tous les domaines, produit des individus qui ne vivent que comme producteurs de [ces] [biens]symbolique, cela exige la production d'un marché des biens culturels et des individus et des classes de consommateurs de ces biens, des "professionnels de la consommation",des réseaux de diffusion, des évaluateurs, faire de la culture un espace de reproductibilité perpétuable donc fournissant une demande rendue constante.
Mais la révolte contre ces œuvres? elle va venir de divers horizons, elle est déjà contenue en germe dans la beauté absolue de l'objet, qui en fait simultanément voir la face de méduse comme inquiétude de la perfection, de la beauté qui la fait naître, comme son désespoir antonyme, comme pétrification de cette beauté, de cette œuvre. Une hantise naît chez WB : celle du nom et de l'identification de l'œuvre et on trouve "(à propos de Fuchs)C'est pourquoi lit-on chez Fuchs à propos de la sculpture de la période Tang, l'anonymat parfait de ce mobilier funéraire, le fait qu'il n'y a pas un seul cas dans lequel on connaisse le créateur de ces œuvres, apporte significativement la preuve de ce que dans tout cela, ce ne sont jamais des résultats artistiques singuliers que l'on recherchait, mais la manière dont le monde et les choses apparaissaient à la communauté"p. 222.Œuvres, t.III.

Accordéon

voilà comment on répare un accordéon l'accordéon ne s'accorde pas ! il ne peut pas se désaccorder, il est accordé par nature en quelque sorte si une lame est abîmée on la change mais c'est très rare. Ce n'est donc pas comme une guitare ou un violon ou un piano, finalement le piano du pauvre est plus fiable que le piano des riches
celui ci n'avait besoin que d'un nettoyage et hop c'est reparti

« l’inconscient est structuré comme l’écriture chinoise »

une conférence, de plus ?, non une belle rencontre un saint homme qui développe la psychanalyse en chine, Huo Datong, et Robert Lévy est docteur en psychologie clinique et psychanalyste, cofondateur de l'association Analyse freudienne et de la Fondation européenne pour la psychanalyse. d'Aix en provence, qui échangent sur la place de l'analyse, de l'enfant, de Lacan de Dolto et ... des possibilités de la parole intime en chine, et si c'est un universel, et si l'inconscient est structuré comme un langage et si les chinois sont comme les européens, ou s'ils sont différents ? on retrouve là le débat en philosophie qui résurgit depuis le 17ème siècle, sur ressemblances et différences chine et reste du monde, sous-entendu souvent européen, en tout cas monothéiste, une écriture définie comme idéophonographique sur les liens entre imaginaire et symbolique, bon c'est faire les liens entre les sons et les graphies imaginaire et symbolique, forme visuelle, image acoustique, Dolto mélanie klein, les psychanalyses d'enfants, voila si vous êtes intéressé(es) allez écouter, c'est clair, c'est surtout très révélateur de ce que peut-être la chine aujourd'hui, la parole, individuelle, la singularité, les traits communs, la relation parole/collectif(s) de soins, de confrontations entre cultures, entres groupes sociaux, et groupes de genres et générations.

Flamenco Jazz à Dongsishitiao

on a entendu de la musique ce jeudi soir : une interaction entre Fathi Tabet et la musique du Xin Jiang (Ouïghours) dans l'ancien hall du ministère impérial de la marine chinoise.
Intéressant de voir et surtout entendre des musiciens d'afrique, de france et d'espagne avec des musiciens chinois sur un terrain métissé comme le flamenco.
Après ce fut Pâques et une bouteille de Lalande Pomerol de 2003 Grande Année à mon avis. Avec Roquefort, pain français, et foie de canard. Ben, c'était paques quoi !

Papiers découpés à la main du Hebei

A Liulichang chez les bouquinistes on trouve des papiers découpés mis en petits albums ou sous verre. je me demande quel système productif est en place ? C'est une très ancienne activité, mais comment existe-t-elle encore aujourd'hui, à l'heure de la découpe laser et des imprimantes sublimes ou quelque chose comme sublimation ? et qui le fait ?